Moscheea al-Haram

Moscheea al-Haram

Moscheea al-Haram, cunoscută și sub numele de Moscheea Sfântă sau Al-Masjid al-Haram, este renumită ca fiind cea mai sfântă moschee din lume.

Situat în orașul sacru Mecca din Arabia Saudită, pelerinii musulmani din întreaga lume călătoresc la Moscheea al-Haram în ultima lună a calendarului islamic - Dhu al-Hijja - ca punctul culminant al pelerinajului Hajj. Se consideră datoria musulmanilor să întreprindă acest pelerinaj cel puțin o dată în timpul vieții lor.

Construită inițial în timpul domniei califului Omar Ibn al-Khattab (634-644), Moscheea al-Haram a suferit de atunci mai multe renovări și a fost extinsă de mai multe ori, în special în secolele VIII și XIV. Cu toate acestea, actuala încarnare a moscheii datează în mare parte din 1571, când sultanul otoman Selim al II-lea a ordonat reconstruirea ei.

Punctul focal al moscheii al-Haram - și de fapt locul în care a fost construit în jurul său - este Ka’ba. Musulmanii cred că această structură, care precedă Islamul, dar de atunci a fost reconstruită în numeroase ocazii, a fost construită pentru prima dată de profetul Ibrahim și fiul său Ismail ca lăcaș de cult.

A intrat sub incidența profetului Muhammad și a tribului său, moment în care atrăgea deja pelerini din zonele înconjurătoare. Tot în acest moment Piatra Neagră, încă adăpostită în Ka’ba, a devenit o sfântă relicvă musulmană.


O scurtă istorie a lui al-Masjid al-Haraam în Mecca

Al-Masjid al-Haraam (Moscheea Sacră) este situat în Mecca, un oraș din Peninsula Arabă, la 330 de metri deasupra nivelului mării. Istoria moscheii se întoarce la înființarea sa pe vremea lui Ibraaheem (Avraam) și a fiului său Ismaa’eel (Ismael), pacea să fie pe amândoi. Mecca este locul în care s-a născut Profetul Islamului, Mohamed (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui) și unde a început Revelația și din care s-a răspândit lumina Islamului. Al-Masjid al-Haraam este situat aici. Aceasta este prima moschee construită pentru oamenii de pe pământ, așa cum spune Allah în Coran (interpretarea sensului):

„Într-adevăr, prima Casă (de închinare) numită pentru omenire a fost cea de la Bakkah (Makkah), plină de binecuvântări și o îndrumare pentru al-‘aalameen (omenirea și djinnii).” [Aal ‘Imraan 3:96].

În Saheeh Muslim s-a raportat că Abu Dharr a spus: „L-am întrebat pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) despre prima moschee construită pentru oamenii de pe pământ. El a spus: "Al-Masjid al-Haraam." Am întrebat: "Atunci care?" El a spus: "Al-Masjid al-Aqsaa [Cea mai îndepărtată moschee din Ierusalim]." Am întrebat: "Cât timp între ei?" El a spus: „Patruzeci de ani”. ”

Ka'bah - care este direcția rugăciunii pentru toți musulmanii din întreaga lume - este situată aproximativ în mijlocul al-Masjid al-Haraam. Este o structură de piatră înaltă de 15 metri, mai mult sau mai puțin sub forma unui cub. A fost construit de Ibraaheem (pacea să fie asupra lui) la comanda lui Allah. Allah spune (interpretarea sensului):

„Și (amintiți-vă) când i-am arătat lui Ibraaheem locul Casei (Sacre) (Ka'bah la Mecca) (spunând):„ Nu asociați nimic (în închinare) cu Mine și sfințiți Casa Mea pentru cei care o circumambulează, și pe cei care se înclină și se prosternează ”. [al-Hajj 22:26]

Cuvântul „bawwa’naa” [tradus aici ca „Am arătat”] înseamnă „El l-a îndrumat și i-a dat permisiunea să-l construiască”.

Allah mai spune (interpretarea sensului):

„Și (amintiți-vă) când Ibraaheem și (fiul său) Ismaa’eel ridicau temeliile Casei (Ka’bah la Mecca) ...” [al-Baqarah 2: 127]

Wahb ibn Munbih a spus: „… A fost construit de Ibraaheem, apoi [reconstruit] de amaleciți, apoi de Jurham, apoi de Qusayy ibn Kilaab. Reconstruirea sa de către Quraysh este bine cunoscută ... Au început să o reconstruiască cu pietrele văii, pe care Quraysh le-a purtat pe umerii lor și au construit-o, înălțime de 20 de coți ... Între reconstruirea Ka'bah și începutul Apocalipsa au fost cinci ani, iar între reconstruire și Hijrah au fost cincisprezece ani. „Abd al-Razzaaq a raportat de la Mu'ammar de la„ Abd-Allaah ibn ”Uthmaan din Abu'l-Tufayl și de la Mu'ammar din al-Zuhri:„ Au construit-o și când au ajuns la al-Rukn, Quraysh a argumentat despre ce trib ar trebui să-l ridice. Apoi au spus: „Să cerem prima persoană care vine din această direcție să judece între noi”. Au fost de acord asupra acestui lucru, apoi Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a venit la ei și el era un tânăr purtând o centură pătată. I-au cerut să judece între ei și el le-a spus să pună al-Rukn pe o bucată de pânză, apoi i-a spus șefului fiecărui trib să țină marginea pânzei, apoi a urcat și au ridicat-o pe al-Rukn pentru el și el însuși (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a pus-o la locul ei ”.

(Taareekh Makkah de al-Azraqi, 1 / 161-164)

Muslim (2374) a raportat că 'Aa'ishah a spus: „L-am întrebat pe Mesagerul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) despre al-Jadr [zidul] și dacă acesta face parte din Casa [Ka'bah ]. El a spus: „Da.” Am întrebat: „Deci, de ce nu este încorporat în casă?” El a spus: „Oamenii tăi au rămas fără bani.” Am întrebat: „Ce zici de ușă? De ce este sus? ”El a spus:„ Oamenii tăi au făcut asta pentru a putea lăsa pe oricine doreau și pentru a ține pe cine voiau. Dacă n-ar fi faptul că oamenii tăi sunt încă noi [în Islam] și prea aproape de Jaahiliyyah-ul lor și mă tem că ar fi supărat, m-aș gândi să încorporez al-Jadr în casă și să aduc ușa în jos la nivelul solului. '”

Înainte de Islam (în anul în care s-a născut Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui)), Ka'bah a fost supus unui atac al Etiopiei Abrahah, care construise al-Qulays, o biserică la care el a vrut ca arabii să-și facă pelerinajul. El a plecat cu armata sa, cu care era elefantul, iar când au ajuns la Mecca, Allah a trimis stoluri de păsări împotriva lor, fiecare pasăre purta trei pietre precum naut sau linte, una în cioc și două în gheare. Fiecare om care a fost lovit de o piatră a fost ucis, așa că armata a fost distrusă, din comanda lui Allah.

Allah a menționat acest incident în Cartea Sa, unde spune (interpretarea sensului):

„Nu ai văzut cum s-a comportat Domnul tău cu Stăpânii Elefantului? Nu a făcut El uneltirea lor rătăcită?

Și a trimis împotriva lor păsări, în turme,

Lovindu-i cu pietre de Sijjeel,

Și le-a făcut ca un câmp gol de slaks (în care porumbul a fost mâncat de vite). ” [al-Feel 105: 1-5]

(Vezi al-Seerah al-Nabawiyyah de Ibn Hishaam, 1 / 44-58).

Nu a existat gard sau perete în jurul Ka'bah până când a devenit necesar. Yaaqoot al-Hamawi a spus în Mu'jam al-Buldaan (5/146): „Primul care a construit un zid în jurul Ka'bah a fost 'Umar ibn al-Khattaab (să fie mulțumit lui Allah) că nu există zid în jurul său în timpul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) sau Abu Bakr. [Zidul a fost construit] pentru că oamenii își construiau casele prea aproape de Ka’bah și făceau spațiul din jur prea mic pentru oameni. ‘Umar a spus:‘ Ka’bah este Casa lui Allah și o casă are nevoie de o curte. Ați invadat spațiul său, nu a invadat-o pe a voastră. ’Așa că a cumpărat acele case, le-a demolat și a adăugat acel spațiu spațiului din jurul Ka’bah-ului. De asemenea, a distrus casele oamenilor din vecinătatea Ka’bah care refuzaseră să vândă și a ținut banii deoparte pentru ei până când au venit și i-au luat mai târziu. El a construit un zid în jurul moscheii, mai mic decât înălțimea unui bărbat, iar lămpile erau așezate pe ea. Când 'Uthmaan era khaleefah, a cumpărat mai multe case care erau mai scumpe ... S-a spus că' Uthmaan a fost primul care a construit porticuri în jurul său ... Când Ibn al-Zubayr era la putere, și-a îmbunătățit aspectul, deși nu a crescut dimensiunea sa, prin adăugarea de stâlpi de marmură, uși suplimentare și alte îmbunătățiri. Când „Abd al-Malik ibn Marwaan era khaleefah, el a adăugat la zidul moscheii și a adus coloane din Egipt pe mare la Jeddah, care au fost transportate de la Jeddah la Mecca pe roți. Al-Hajjaaj ibn Yoosuf a poruncit ca Ka'bah să fie acoperit cu draperii (al-kiswah) și când al-Waleed ibn 'Abd al-Malik era khaleefah, el a adăugat la podoaba kiswah și a cheltuit bani pentru îmbunătățirea gura de scurgere și acoperișul ... Când al-Mansoor și fiul său al-Mahdi erau khaleefah, au adăugat mai multe ornamente moscheii și i-au îmbunătățit aspectul. ”

Există și alte monumente religioase în Moschee, cum ar fi Maqaam Ibraaheem (Gara lui Ibraaheem), care este stânca pe care Ibraaheem (pacea să fie cu el) stătea în timp ce construia Ka’bah. Există, de asemenea, Fântâna lui Zamzam, care este un izvor de apă adus de Allah pentru Haajar și copilul ei Ismaa’eel (pacea să fie asupra lui) când a însetat. Nu trebuie să uităm nici Piatra Neagră și nici al-Rukn al-Yamaani, care sunt două dintre pietrele prețioase ale Paradisului. Al-Tirmidhi și Ahmad au raportat că „Abd-Allaah ibn” Amr a spus: „Am auzit pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) spunând că Rukn și Maqaam sunt două dintre pietrele prețioase ale Paradisului, ale căror lumina a fost stinsă de Allah. Dacă El nu le-ar fi stins lumina, aceasta ar lumina totul între Est și Occident ”.

Lângă Moschee se află cele două dealuri al-Safa și al-Marwah. Una dintre caracteristicile unice ale Moscheii este că este singura moschee din lume la care oamenii vin în pelerinaj (Hajj). Allah spune (interpretarea sensului):

„Adevărat! Al-Safa și al-Marwah sunt dintre simbolurile lui Allah. Deci, nu este un păcat pentru cel care execută Hajj sau ‘Umrah (pelerinaj) al Casei pentru a efectua mersul (tawaaf) între ei. Și oricine face binele de bună voie, atunci, cu adevărat, Allah este Atot-Recunoscătorul, Atot-Știutorul ”. [al-Baqarah 2: 158]

O altă dintre caracteristicile sale unice este că Allah a făcut-o în siguranță și o rugăciune în ea este egală cu o sută de mii de rugăciuni în altă parte. Allah spune (interpretarea sensului):

„Și (amintiți-vă) când am făcut din Casa un loc de stațiune pentru omenire și un loc de siguranță. Și ia-ți (oameni) Maqaam (locul) lui Ibraaheem ca loc de rugăciune, iar noi i-am poruncit lui Ibraaheem și lui Ismaa'eel să purifice Casa Mea pentru cei care o circumabulează sau rămân (I'tikaaf) sau se înclină sau prosternându-se. " [al-Baqarah 2: 125]


MOSQUEA AL-HARAM (MASJID AL-HARAM)

Nu există altă modalitate de a o spune - Mecca este Mecca tuturor destinațiilor de pelerinaj religios. Acest mic punct comercial unic, care găzduiește un antic, mic altar al credinței avraamice, a domnit suprem ca fiind cel mai vizitat sit religios din lume de peste o mie de ani. A vizita Marea Moschee din Mecca și Sfânta Kaaba cel puțin o dată este unul dintre cei cinci stâlpi ai credinței islamice, iar milioane de musulmani fac drumul anual pentru îndeplinirea acestei obligații. Două-trei milioane de pelerini vizitează Mecca în timpul Hadj-ului anual, în timp ce zeci de mii vor vizita zilnic pe tot restul anului. Mecca este cel mai sfânt site necontestat din Islam și este complet interzisă non-musulmanilor. Marea Moschee cuprinde un spațiu vast care cuprinde trei locuri sfinte: Mormintele lui Ismael și Amperul Hagar Fântâna Zamzamului și Sfânta Kaaba, vechiul templu înființat pentru prima dată de Patriarhul Avraam. Toate aceste trei locuri sunt considerate părți integrante ale marelui pelerinaj la sfânta Mecca.

Istorie

Istoria Mecca ca oraș sfânt datează de cel puțin treizeci și opt de secole, iar preeminența sa de astăzi poate fi urmărită direct din acele timpuri timpurii. Tradiția musulmană a Mecca și a Sfintei Kaaba se leagă direct de relatările biblice care îl privesc pe Avraam. În zilele în care Sara, soția lui Avraam, nu i-a putut da un copil, i-a oferit sclavul ei Agar în locul ei, care ulterior i-a născut primul său copil, Ismael. Mai târziu, Sarah a rămas însărcinată și a născut și ea un fiu, după care i-a ordonat pe Hagar și pe Ismael să fie eliberați. De teamă pentru viața lor, au fugit spre sud, deșertul. Perechea a ajuns până în centrul Peninsulei arabe, aproape de locul în care se învecinează cu Marea Roșie. Apoi, în timp ce Hagar căuta frenetic apă, Îngerul Gabriel a apărut și i-a oferit un izvor. Cei doi refugiați s-au stabilit pe loc, devenind primii locuitori ai ceea ce avea să devină orașul Mecca.

Cronologia devine apoi oarecum confuză, implicând prezența lui Abraham în Mecca, aproape sacrificiul fiului său și întemeierea Kaaba. Cel mai probabil, Avraam și-a căutat soția și fiul pentru ceva timp înainte de a-i găsi în deșert. Acolo le-a construit o casă, precum și un altar pentru a-l cinsti pe Dumnezeu înainte de a pleca. De asemenea, este posibil ca Ismael să se întoarcă în Canaan, apoi să-l aducă pe Abraham înapoi pentru a vizita Mecca. Există, de asemenea, tradiții contradictorii cu privire la faptul dacă Avraam a săvârșit aproape sacrificiul fiului său în Mecca sau în Ierusalim. Ceea ce se știe cu siguranță este că Hagar, Ismael și familia sa și-au trăit restul vieții în Mecca, înființarea altarului devenind ulterior Kaaba. După moartea lui Ismael, numeroșii săi descendenți au început să se răspândească în toată Arabia. Mecca a devenit principalul centru religios al vieții tribale arabe.

În următoarele două milenii și ceva, descendenții lui Ismael au rămas izolați în deșerturile Arabiei, departe de civilizațiile extinse ale Mesopotamiei și Mediteranei de Est. Cu toate acestea, această izolare nu a durat pentru totdeauna. În anul 570 d.Hr., Mahomed, fiul lui Abdullah, sa născut în Mecca. Muhammad, marele Sfânt Profet al Islamului, și-a petrecut multă viață în Mecca. În Mecca a provocat mai întâi influența religiilor păgâne din regiune și, de asemenea, a dezvoltat mai întâi o serie de următori. După ani de exil, Muhammad s-a întors la Mecca și a curățat Kaaba de închinarea la idoli odată pentru totdeauna și a întemeiat ceea ce va deveni cunoscut sub numele de Islam.

Odată cu ascensiunea meteorică ulterioară a Islamului în secolul următor, micul altar de odinioară a urcat în lumina reflectoarelor lumii. Aproape peste noapte, Mecca și Kaaba au devenit unul dintre cele mai mari centre de pelerinaj religios din lume. În mod ciudat, Mecca nu a servit niciodată ca capitală politică, fie a unui califat islamic, fie chiar a unui stat musulman mai mic. Cu toate acestea, preeminența sa religioasă nu a fost niciodată contestată. De-a lungul aproape întregii sale istorii, orașul a fost guvernat de hașemiti Sharifs, o dinastie formată din descendenți direcți ai lui Mahomed. Datorită geografiei sale favorabile, Mecca s-a bucurat de aproape paisprezece secole relativ libere de conflicte. Chiar și atunci când Orașul Sfânt a schimbat mâinile între dinastiile islamice, importanța sa spirituală i-a scutit de ravagiile obișnuite ale războiului. Din această cauză Mecca s-a bucurat de mulți ani de creștere esențial neîntreruptă și astăzi se numără printre cele mai bine conservate orașe din Orientul Mijlociu.

In vizita

Masjid Al-Haram este un edificiu absolut impresionant din cărămidă albă și marmură. Construită în jurul Kaaba, actuala încarnare a Marii Moschei este în mare parte o structură din epoca otomană datând din secolul al XVI-lea, cu unele elemente anterioare și renovări ulterioare. Este suficient de mare pentru a găzdui sute de mii de pelerini în vizită la rugăciune. Moscheea este așezată în trei mari niveluri, pentru a maximiza vizionarea Kaaba la orele de rugăciune. Un inegalabil șapte minarete falnice îi cheamă pe credincioși la închinare. Inițial erau șase, dar un sultan turc a adăugat un al șaptelea, astfel încât Moscheea Albastră cu șase minarete din Istanbul să nu ofenseze. Moscheea conține o serie de stații, pe care pelerinii le vizitează de obicei înainte de a intra în Kaaba. Cel mai important este Hijr, unde se află Mormintele lui Ismael și Agar. O altă caracteristică celebră este fântâna sacră a lui Zamzam, care, conform tradiției, este aceeași izvor care i-a fost dezvăluită lui Agar cu aproape patru mii de ani în urmă.

Kaaba iese în evidență ca o enormă piatră neagră așezată în mijlocul unei mări de marmură albă și pelerini îmbrăcați în alb. Este în același timp mic în comparație cu moscheea din jur, dar, în același timp, stăruie peste nenorocitele închinători care vizitează. În realitate, Kaaba este, de asemenea, construită din piatră albă, dar este drapată în negru în cinstea lui Avraam și Ismael. Ușa așezată în peretele estic este din aur. Cele patru colțuri ale Kaaba sunt numite Shami (nord-est), irakian (nord-vest), Yamani (sud-vest) și Colțul Negru (sud-est). Piatra Neagră, cel mai sfânt artefact al Islamului, este încorporată în acesta din urmă. Se crede că aceasta este piatra, în totalitate sau în parte, pe care Avraam aproape și-a sacrificat fiul. A atinge piatra este punctul culminant spiritual al vieții fiecărui musulman. Alte comori ale Kaaba includ Stația lui Avraam și Piatra lui Ismael.

Orașul Mecca este situat aproape de mijlocul coastei Mării Roșii a Peninsulei Arabe, la aproximativ 660 mile vest de Riyadh. În ciuda aparenței sale de izolare, Mecca este de fapt unul dintre cele mai accesibile orașe din lume, cu o enormă infrastructură de transport concepută pentru a găzdui milioane de pelerini în vizită în fiecare an. Masjid Al Haram domină inima orașului. Moscheea și toată Mecca, de altfel, sunt absolut interzise pentru non-musulmani. Pentru musulmani, moscheea este deschisă pe tot parcursul anului. Nu există costuri de admitere în afara oricărei zecimi și donații necesare sau voluntare. Web: www.mecca.net/masjid-al-haram-kaaba (site-ul oficial).

Alte site-uri

De-a lungul secolelor, Moscheea Sacră a devenit atât de extinsă, încât acum cuprinde majoritatea celor mai importante locuri sfinte din Mecca. Cu toate acestea, există o mulțime de alte lucruri de văzut în Mecca, dintre care mai multe sunt opriri obligatorii pe Hajj. Acestea includ Dealul lui Arafatsi Cortul Orașului Mina, la fel de bine ca Câmpia Muzdalifah, unde pelerinii dobândesc pietricele pentru lapidarea stâlpilor.Site-urile neobligatorii pe care majoritatea vizitatorilor din Mecca le vizitează includ Peștera din Hirasi Cimitirul Jannatul Mualla. Chiar în afara Mecca se află orașul Taif și Masjid Abdullah ibn Abbas. Unul dintre verii Profetului și unul dintre primii săi convertiți este îngropat acolo.


Cuprins

Al-Masjid al-Aqsa se traduce din arabă în engleză ca „cea mai îndepărtată moschee”. Numele se referă la un capitol din Coran numit Al-Isrā ' (În arabă: ٱلْإِسْـرَاء), „Călătoria de noapte”), în care se spune că Mahomed a călătorit de la Mecca la „cea mai îndepărtată moschee”, și apoi a urcat în Rai pe o creatură cerească numită al-Burāq ash-Sharīf (Arabă: ٱلْـبُـرَاق الـشَّـرِيْـف). [5] [6]

Deși în sensul său cel mai restrâns, termenul „Al-Aqsa” se referă la moscheea cu cupolă de argint din partea de sud a plăcii Muntelui Templului, a fost adesea folosit pentru a specifica întreaga zonă - inclusiv moscheea, împreună cu Domul Stânca, Porțile Muntelui Templului și cele patru minarete. Al-Masjid al-Aqsa se referă nu numai la moschee, ci la întregul sanctuar sacru, în timp ce al-Jâmi 'al-Aqṣá (Arabă: ٱلْـجَـامِـع الْأَقْـصّى) se referă la locul specific al moscheii. [nota 1] În perioada stăpânirii otomane (c. începutul secolului al XVI-lea până în 1917), complexul mai larg a început să fie denumit și al-Ḥaram ash-Sharīf (Arabă: اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف, Sanctuarul Nobil), [8] [9]

Moscheea Al-Aqsa este denumită și Moscheea Al-Qibli datorită adăpostirii capelei Al-Qibli (al-Jami 'al-Aqsa sau al-Qibli, sau Masjid al-Jumah sau al-Mughata). [10] [11]

Înainte de a se construi

Moscheea este situată pe Muntele Templului, denumită astăzi de musulmani drept „Haram al-Sharif” („Sanctuarul Nobil”), o incintă extinsă de regele Irod cel Mare începând cu 20 î.Hr. [12] În tradiția islamică, se crede că sanctuarul original datează din timpul lui Avraam. [13]

Moscheea se află pe o platformă artificială care este susținută de arcuri construite de inginerii lui Irod pentru a depăși condițiile topografice dificile rezultate din extinderea spre sud a incintei în văile Tyropoeon și Kidron. [14] În timpul celui de-al doilea templu, actualul loc al moscheii era ocupat de Stoa Regală, o bazilică care traversa zidul sudic al incintei. [14] Stoa Regală a fost distrusă împreună cu Templul în timpul sacrării Ierusalimului de către romani în 70 e.n.

S-a crezut cândva că „Nea Ekklesia din Theotokos” a împăratului Justinian, sau Biserica nouă a purtătorului de Dumnezeu, dedicată Fecioarei Maria purtătoare de Dumnezeu, consacrată în 543 și cunoscută în mod obișnuit ca Biserica Nea, era situată acolo unde Moscheea Aqsa a fost ulterior construită. Cu toate acestea, rămășițele identificate ca fiind ale Bisericii Nea au fost descoperite în partea de sud a Cartierului Evreiesc în 1973. [15] [16]

Analiza grinzilor și panourilor de lemn scoase din moschee în timpul renovărilor din anii 1930 arată că sunt fabricate din cedru și chiparos libanez. Datarea cu radiocarbon a dat o gamă largă de vârste, unele vechi din secolul al 9-lea î.e.n., arătând că o parte din lemn a fost folosită anterior în clădiri mai vechi. [17] Cu toate acestea, reexaminarea acelorași grinzi în anii 2010 a dat date în perioada bizantină. [18]

În timpul săpăturilor sale din anii 1930, Robert Hamilton a descoperit porțiuni de podea mozaic multicolor cu modele geometrice, dar nu le-a publicat. [18] Data mozaicului este contestată: Zachi Dvira consideră că acestea provin din perioada bizantină pre-islamică, în timp ce Baruch, Reich și Sandhaus favorizează o origine mult mai târziu omeyyd, din cauza asemănării lor cu un mozaic omeyad cunoscut. [18]

Construcție de către Omayyadi

Construcția actuală a Moscheii al-Aqsa este datată în perioada timpurie de omayyat din Palestina. Istoricul arhitectural KAC Creswell, referindu-se la o mărturie a lui Arculf, un călugăr gal, în timpul pelerinajului său în Palestina în 679–82, remarcă posibilitatea ca al doilea calif al califatului Rashidun, Umar ibn al-Khattab, să ridice o clădire pătrangulară primitivă pentru o capacitate de 3.000 de închinători undeva pe Haram ash-Sharif. Cu toate acestea, Arculf a vizitat Palestina în timpul domniei lui Mu'awiyah I și este posibil ca Mu'awiyah să fi ordonat construcția, nu pe Umar. Această din urmă afirmație este susținută în mod explicit de către eruditul musulman timpuriu al-Muthahhar bin Tahir. [19]

Potrivit mai multor cercetători musulmani, inclusiv Mujir ad-Din, al-Suyuti și al-Muqaddasi, moscheea a fost reconstruită și extinsă de califul Abd al-Malik în 690 împreună cu Domul Stâncii. [19] [20] Guy le Strange susține că Abd al-Malik a folosit materiale din Biserica Maicii Domnului distruse pentru a construi moscheea și indică posibile dovezi că substructurile din colțurile de sud-est ale moscheii sunt rămășițe ale bisericii. [20] În planificarea magnificului său proiect pe Muntele Templului, care de fapt ar transforma întregul complex în Haram al-Sharif („Sanctuarul Nobil”), Abd al-Malik a dorit să înlocuiască structura slipshod descrisă de Arculf cu un structură mai adăpostită care înconjoară qibla („direcție”), un element necesar în marea sa schemă. Cu toate acestea, întregul Haram al-Sharif a fost menit să reprezinte o moschee. Cât de mult a modificat aspectul clădirii anterioare este necunoscut, dar lungimea noii clădiri este indicată de existența urmelor unui pod care duce de la palatul Umayyad chiar la sud de partea de vest a complexului. Podul ar fi acoperit strada care se desfășura chiar în afara zidului sudic al Haram al-Sharif pentru a oferi acces direct la moschee. Accesul direct de la palat la moschee a fost o caracteristică binecunoscută în perioada Umayyad, așa cum se dovedește în diferite situri timpurii. Abd al-Malik a mutat axa centrală a moscheii la aproximativ 40 de metri (130 ft) spre vest, în conformitate cu planul său general pentru Haram al-Sharif. Axa anterioară este reprezentată în structură de nișa cunoscută încă sub numele de „mihrabul lui„ Umar ”. Punând accent pe Domul Stâncii, Abd al-Malik i-a pus pe arhitecții săi să-și alinieze noua Moschee al-Aqsa în funcție de poziția Stâncii, schimbând astfel axa principală nord-sud a Sanctuarului Nobil, o linie care trece prin Domul Lanțului și Mihrabul lui Umar. [21]

În contrast, Creswell, în timp ce se referă la Aphrodito Papyri, susține că fiul lui Abd al-Malik, al-Walid I, a reconstruit Moscheea Aqsa pe o perioadă de șase luni până la un an, folosind muncitori din Damasc. Majoritatea savanților sunt de acord că reconstrucția moscheii a fost începută de Abd al-Malik, dar că al-Walid a supravegheat finalizarea acesteia. În 713-14, o serie de cutremure au devastat Ierusalimul, distrugând secțiunea estică a moscheii, care a fost ulterior reconstruită în timpul domniei lui al-Walid. Pentru a-și finanța reconstrucția, al-Walid a creat aur de la Domul Stâncii, creat pentru a fi folosit ca bani pentru achiziționarea materialului. [19] Moscheea al-Aqsa construită de Omayyad a măsurat cel mai probabil 112 x 39 de metri. [21]

Cutremure și reconstrucții

În 746, Moscheea al-Aqsa a fost avariată într-un cutremur, cu patru ani înainte ca As-Saffah să răstoarne omaiyii și să înființeze califatul Abbasid. Al doilea calif abbasid Abu Ja'far al-Mansur și-a declarat intenția de a repara moscheea în 753 și a făcut să fie scoase plăcile de aur și argint care acopereau porțile moscheii și s-au transformat în dinari și dirhami pentru a finanța reconstrucția care s-a încheiat în 771. Un al doilea cutremur a afectat majoritatea reparațiilor al-Mansur, cu excepția celor efectuate în partea de sud în 774. [20] [22] În 780, succesorul său Muhammad al-Mahdi a făcut-o reconstruită, dar și-a redus lungimea și și-a mărit lățimea. . [20] [23] Renovarea lui Al-Mahdi este prima cunoscută care a înregistrat în scris descrierea acesteia. [24] În 985, geograful arab al-Muqaddasi, născut în Ierusalim, a înregistrat că moscheea renovată avea „cincisprezece nave și cincisprezece porți”. [22]

În 1033, a avut loc un alt cutremur, care a afectat grav moscheea. Califul fatimid Ali az-Zahir a reconstruit și a renovat complet moscheea între 1034 și 1036. Numărul navelor a fost redus drastic de la 15 la șapte. [22] Az-Zahir a construit cele patru arcade ale holului central și ale culoarului, care servesc în prezent ca fundație a moscheii. Coridorul central era dublu față de lățimea celorlalte culoare și avea un acoperiș mare în două fronturi pe care era construită cupola - din lemn. [19] Geograful persan, Nasir Khusraw descrie Moscheea Aqsa în timpul unei vizite în 1047:

Zona Haram (Sanctuarul Nobil) se află în partea de est a orașului și prin bazarul acestui (cartier) intrați în zonă printr-o poartă mare și frumoasă (Dargah). După ce treci de această poartă, ai în dreapta două mari colonade (Riwaq), fiecare dintre ele având nouă și douăzeci de stâlpi de marmură, ale căror capiteluri și baze sunt din marmură colorată, iar îmbinările sunt așezate în plumb. Deasupra stâlpilor se ridică arcuri, care sunt construite, din zidărie, fără mortar sau ciment, și fiecare arc este construit din cel mult cinci sau șase blocuri de piatră. Aceste colonade duc până aproape de Maqsurah (incintă). [25]

Ierusalimul a fost capturat de cruciați în 1099, în timpul primei cruciade. Au numit moscheea „Templul lui Solomon”, distingându-l de Domul Stâncii, pe care l-au numit Templum Domini (Templul lui Dumnezeu). În timp ce Domul Stâncii a fost transformat într-o biserică creștină sub grija augustinienilor, [26] Moscheea al-Aqsa a fost folosită ca palat regal și, de asemenea, ca grajd pentru cai. În 1119, a fost transformată în sediul Cavalerilor Templieri. În această perioadă, moscheea a suferit unele modificări structurale, inclusiv extinderea pridvorului său nordic și adăugarea unei abside și a unui zid despărțitor. La fața locului au fost construite și o nouă mănăstire și o biserică, alături de diverse alte structuri. [27] Templierii au construit anexe boltite vestice și estice la clădirea vestică servește în prezent drept moschee pentru femei, iar cea estică este Muzeul Islamic. [22]

După ce Ayyubidii sub conducerea lui Saladin au cucerit Ierusalimul după asediul din 1187, au fost întreprinse mai multe reparații și renovări la Moscheea al-Aqsa. Pentru a pregăti moscheea pentru rugăciunile de vineri, în decurs de o săptămână de la capturarea Ierusalimului, Saladin a îndepărtat toaletele și depozitele de cereale instalate de cruciați la Al-Aqsa, podelele acoperite cu covoare prețioase și interiorul ei parfumat cu apă de trandafiri și tămâie. . [28] Predecesorul lui Saladin - sultanul zengid Nur al-Din - comandase construirea unui nou minbar sau „amvon” din fildeș și lemn în 1168–69, dar a fost finalizat după moartea sa Nur ad-Din's minbar a fost adăugat la moschee în noiembrie 1187 de către Saladin. [29] Sultanul ayyubid din Damasc, al-Mu'azzam, a construit pridvorul nordic al moscheii cu trei porți în 1218. În 1345, mamelucii sub al-Kamil Shaban au adăugat două nave și două porți în partea de est a moscheii. [22]

După ce otomanii au preluat puterea în 1517, nu au întreprins renovări majore sau reparații la moschee, ci au făcut-o la Nobilul Sanctuar în ansamblu. Aceasta a inclus clădirea Fântânii lui Qasim Pașa (1527), restaurarea bazinului din Raranj și construirea a trei domuri independente - cea mai notabilă fiind Domul Profetului construit în 1538. Toate construcțiile au fost comandate de guvernanții otomani ai Ierusalimului și nu sultanii înșiși. [30] Cu toate acestea, sultanii au făcut adăugiri la minaretele existente. [30] În 1816, moscheea a fost restaurată de guvernatorul Sulayman Pașa al-Adil după ce a fost într-o stare de ruină. [31]

Un cutremur din 1927 și un mic tremur în vara anului 1937 au dus în cele din urmă pe acoperișul moscheii Aqsa, determinând reconstrucția părții superioare a peretelui nordic al moscheii și refacerea internă a întregului reconstrucția parțială a jambelor și lintelele ușilor centrale, refacerea frontului a cinci golfuri ale pridvorului și demolarea clădirilor boltite care se alăturau anterior părții de est a moscheii. [32]

Era moderna

Prima renovare din secolul al XX-lea a avut loc în 1922, când Consiliul suprem musulman sub conducerea lui Amin al-Husayni (Marele Mufti al Ierusalimului) a comandat arhitectului turc Ahmet Kemalettin Bey restaurarea moscheii al-Aqsa și a monumentelor din incinta sa. Consiliul a mai comandat arhitecți britanici, experți în inginerie egipteni și oficiali locali să contribuie și să supravegheze reparațiile și completările care au fost efectuate în 1924–25 de Kemalettin. Renovările au inclus consolidarea vechilor fundații omayyate ale moscheii, rectificarea coloanelor interioare, înlocuirea grinzilor, ridicarea unei schele, conservarea arcurilor și tamburului interiorului cupolei principale, reconstruirea zidului sudic și înlocuirea lemnului din naosul central cu o placă de beton. Renovările au dezvăluit, de asemenea, mozaicuri din epoca fatimidă și inscripții pe arcadele interioare care fuseseră acoperite cu tencuială. Arcurile au fost decorate cu gips auriu și verde, iar grinzile lor din lemn au fost înlocuite cu alamă. Un sfert din vitralii au fost, de asemenea, reînnoite cu atenție, astfel încât să-și păstreze desenele originale Abbasid și Fatimid. [33] Daunele grave au fost cauzate de cutremurele din 1837 și 1927, dar moscheea a fost reparată în 1938 și 1942. [22]

La 20 iulie 1951, regele Abdullah I a fost împușcat de trei ori de către un om armat palestinian când a intrat în moschee, ucigându-l. Nepotul său, prințul Hussein, era lângă el și a fost lovit, deși o medalie pe care o purta pe piept a deviat glonțul.

La 21 august 1969, un incendiu a fost declanșat de un vizitator din Australia numit Denis Michael Rohan. Rohan era membru al unei secte creștine evanghelice cunoscută sub numele de Biserica mondială a lui Dumnezeu. [34] El spera că prin arderea Moscheii al-Aqsa va grăbi a doua venire a lui Isus, făcând loc reconstruirii Templului evreiesc de pe Muntele Templului. Rohan a fost ulterior internat într-o instituție mentală. [35] Ca răspuns la incident, în același an a avut loc la Rabat un summit al țărilor islamice, găzduit de Faisal din Arabia Saudită, atunci regele Arabiei Saudite. Incendiul al-Aqsa este considerat unul dintre catalizatorii pentru formarea Organizației Conferinței Islamice (OIC, acum Organizația de Cooperare Islamică) în 1972. [36]

În anii 1980, Ben Shoshan și Yehuda Etzion, ambii membri ai subteranului Gush Emunim, au complotat să arunce în aer moscheea al-Aqsa și Domul Stâncii. Etzion credea că aruncarea în aer a celor două moschei va provoca o trezire spirituală în Israel și va rezolva toate problemele poporului evreu. De asemenea, au sperat că al treilea templu al Ierusalimului va fi construit pe locul moscheii. [37] [38] La 15 ianuarie 1988, în timpul primei Intifada, trupele israeliene au tras gloanțe de cauciuc și gaze lacrimogene asupra protestatarilor din fața moscheii, rănind 40 de închinători. [39] [40] La 8 octombrie 1990, 22 de palestinieni au fost uciși și peste 100 de alți răniți de poliția de frontieră israeliană în timpul protestelor declanșate de anunțul Templului Credincios de pe Muntele Credincios, un grup de evrei religioși, că urmau să pună piatra de temelie a celui de-al Treilea Templu. [41] [42]

La 28 septembrie 2000, liderul opoziției din Israel, Ariel Sharon, și membrii Partidului Likud, împreună cu 1.000 de gardieni înarmați, au vizitat complexul al-Aqsa, un grup mare de palestinieni a protestat pentru vizită. După ce au plecat Sharon și membrii Partidului Likud, a izbucnit o demonstrație, iar palestinienii pe terenul Haram al-Sharif au început să arunce cu pietre și alte proiectile împotriva poliției israeliene. Poliția a tras gaze lacrimogene și gloanțe de cauciuc asupra mulțimii, rănind 24 de persoane. Vizita a declanșat o răscoală de cinci ani a palestinienilor, denumită în mod obișnuit Intifada al-Aqsa, deși unii comentatori, care citează discursuri ulterioare ale oficialilor AP, în special Imad Falouji și Arafat însuși, susțin că Intifada a fost planificată cu luni înainte. , încă din iulie, la întoarcerea lui Yasser Arafat de la discuțiile despre Camp David. [43] [44] [45] La 29 septembrie, guvernul israelian a desfășurat 2.000 de polițiști împotriva revoltei la moschee. Când un grup de palestinieni au părăsit moscheea după rugăciunile de vineri (Jumu'ah,) au aruncat cu pietre la poliție. Apoi, poliția a asaltat complexul moscheii, trăgând atât muniții vii, cât și gloanțe de cauciuc asupra grupului de palestinieni, ucigând patru și rănind aproximativ 200. [46]

La 5 noiembrie 2014, poliția israeliană a intrat în Al-Aqsa pentru prima dată de la capturarea Ierusalimului în 1967, a declarat șeicul Azzam Al-Khatib, directorul Waqf islamic. Rapoartele media anterioare despre „asaltarea Al-Aqsa” se refereau mai degrabă la complexul Haram al-Sharif decât la moscheea Al-Aqsa în sine. [47]

Moscheea dreptunghiulară al-Aqsa și incinta sa acoperă 14,4 hectare (36 acri), deși moscheea în sine are o suprafață de aproximativ 12 acri (5 ha) și poate găzdui până la 5.000 de închinători. [48] ​​Are 83 m (272 ft) lungime, 56 m (184 ft) lățime. [48] ​​Spre deosebire de Domul Stâncii, care reflectă arhitectura bizantină clasică, Moscheea Al-Aqsa este caracteristică arhitecturii islamice timpurii. [49]

Nimic nu rămâne din cupola originală construită de Abd al-Malik. Cupola actuală a fost construită de az-Zahir și constă din lemn placat cu smalț de plumb. [19] În 1969, cupola a fost reconstruită în beton și acoperită cu aluminiu anodizat, în locul plăcilor originale de lucru cu email din plumb. În 1983, învelișul exterior din aluminiu a fost înlocuit cu plumb pentru a se potrivi cu designul original de az-Zahir. [50]

Sub cupolă se află Capela Al-Qibli (Arabă: المصلى القبلي al-Musalla al-Qibli) de asemenea cunoscut ca si al-Jami 'al-Qibli Arabă: الجامع القِبْلي, o sală de rugăciune musulmană, situată în partea de sud a moscheii. [51] A fost construită de califul Rashidun Umar ibn Al-Khattab în 637 d.Hr.

Domul lui Al-Aqsa este una dintre puținele cupole construite în fața mihrab în perioada Umayyad și Abbasid, celelalte fiind Moscheea Umayyad din Damasc (715) și Marea Moschee din Sousse (850). [52] Interiorul cupolei este pictat cu decorațiuni din epoca secolului al XIV-lea. În timpul arderii din 1969, picturile s-au presupus că s-au pierdut iremediabil, dar au fost complet reconstruite folosind trateggio tehnică, o metodă care utilizează linii verticale fine pentru a distinge zonele reconstituite de cele originale. [50]

Fațadă și pridvor

Fațada moscheii a fost construită în 1065 d.Hr., la instrucțiunile califului fatimid al-Mustansir Billah. Era încoronat cu o balustradă formată din arcade și coloane mici. Cruciații au deteriorat fațada, dar a fost restaurată și renovată de ayubizi. Un plus a fost acoperirea fațadei cu dale. [22] Materialul second-hand al arcadelor fațadei include material ornamental sculptat, preluat din structurile cruciaților din Ierusalim. [53] Fațada este formată din paisprezece arcade de piatră, [5] [ dubios - discuta ] dintre care majoritatea sunt de stil romanic. Arcurile exterioare adăugate de mamelucii urmează același design general. Intrarea în moschee se face prin arcada centrală a fațadei. [54]

Pridvorul este situat în partea de sus a [ dubios - discuta ] fațada. Golful central al verandei a fost construit de Cavalerii Templieri în timpul primei cruciade, [ dubios - discuta ] dar nepotul lui Saladin al-Mu'azzam Isa a ordonat construirea pridvorului în 1217. [22] [ dubios - discuta ]

Interior

Moscheea al-Aqsa are șapte culoare de nave hipostile cu mai multe săli mici suplimentare la vest și la est de secțiunea sudică a clădirii. [23] În moschee există 121 de vitralii din epocile Abbasid și Fatimid. Aproximativ un sfert dintre ele au fost restaurate în 1924. [33] Decorația mozaicului și inscripția (două linii chiar deasupra decorațiunii de lângă acoperiș, așa cum sunt vizibile în fotografiile plasate în galerie aici), pe spandrele din arche, orientate spre intrarea principală, lângă principala zona cupolei care datează din perioada fatimidă a fost dezvăluită din spatele lucrărilor de tencuială de o dată ulterioară care le acoperea. [55] Numele Imamului Fatimid este clar vizibil în partea finală a primei linii de inscripție și continuat în a doua linie.


Kaaba (Kaba / Ka & # 8217bah / Ka & # 8217ba)

Chiar prima construcție a Kaaba a fost făcută de profetul Ibrahim (pacea pe el) și de fiul său Ismail ca o casă de închinare către un singur Dumnezeu. Allah (Cel Glorificat și Înălțat) spune în Coran că aceasta a fost prima casă construită pentru ca omenirea să se închine lui Allah (Cel Glorificat și Înălțat). La scurt timp după moartea profetului Ibrahim (pacea pe el), oamenii au început să umple Kaaba cu idoli. Abia când Profetul Mohamed (fie ca binecuvântările și pacea lui Allah să fie asupra lui) a învins credincioșii idolilor, idolii din interiorul Kaaba au fost distruși.

Unul dintre cei cinci stâlpi ai Islamului cere fiecărui musulman să efectueze pelerinajul Hajj la Mecca cel puțin o dată în viața sa, dacă sunt capabili să facă acest lucru. Mai multe părți ale Hajjului necesită pelerinilor să meargă de șapte ori în jurul Kaaba în sens invers acelor de ceasornic. Această circumambulare (Tawaf), este efectuată și de pelerini în timpul Umrei.

Musulmanii din întreaga lume se confruntă cu Kaaba în timpul rugăciunilor, indiferent unde se află. Aceasta se numește cu fața către Qiblah. Așa cum am menționat în acest verset din Coran, & # 8220 Adevărat, am văzut întoarcerea feței voastre (Mahomed și 8217) către cer. Cu siguranță, vă vom întoarce la o Qiblah (direcție de rugăciune) care vă va plăcea, așa că întoarceți-vă fața în direcția Masjid al-Haram. Și oriunde vă aflați, întoarceți-vă fețele (în rugăciune) în acea direcție. & # 8221 [2: 144]


Una dintre cele mai populare personalități islamice este Sudais. Înzestrat cu o voce frumoasă, Muslim Ummah iubește recitarea sa. Șeicul Abdul Rehman Al Sudais este în prezent șeful imamului și Khateeb al lui Masjid Al Haram.

El este un ministru la nivel de stat, deoarece se bucură de președinția Președinției generale pentru Afacerile celor Două Sfinte Moschei (GPH).


Introducere

Violența care s-a răspândit de la Ierusalim la orașe din Israel și teritoriile palestiniene, lăsând cel puțin 60 de morți până acum, are rădăcini istorice și contemporane.

În ultimele săptămâni, tensiunea a izbucnit din cauza evacuării familiilor palestiniene din Sheikh Jarrah, Ierusalimul de Est, autoritățile israeliene care blocau accesul la piața importantă Poarta Damascului în timpul Ramadanului și un marș de mii de ultra-naționaliști israelieni prin oraș pe 6 mai, 2021, în sărbătoarea „Zilei Ierusalimului”, care marchează capturarea Ierusalimului de Est în 1967.

Însă singurul incident care a dus la o escaladare semnificativă a implicat forțele de securitate israeliene care trageau gloanțe acoperite cu cauciuc, gaze lacrimogene și grenade de asomare împotriva credincioșilor adunați la moscheea Al-Aqsa pe 7 mai.

Rețeaua de informații Palestina * ACTUALIZARE AQSA *

După Taraweeh aseară și în orele mici ale acestei dimineți, Masjid al-Aqsa a fost transformat în exact același teatru pentru atacurile israeliene ca ieri dimineață. pic.twitter.com/yv455UeQvI

& mdash Masjid al Aqsa (@firstqiblah) 11 mai 2021

În calitate de savant al Islamului global, predau introducerea în Islam și includ o discuție despre Al-Aqsa ca parte a programei. Asta pentru că Al-Aqsa are o semnificație religioasă profundă pentru musulmanii din întreaga lume. Dar, este de asemenea important să evidențiem relevanța sa politică remarcabilă pentru palestinieni. Aceste două fapte îl fac un punct focal pentru conflicte.


Islamul în arhitectură

Structura actuală acoperă o suprafață de 356.800 de metri pătrați, inclusiv spațiile de rugăciune exterioare și interioare și poate găzdui până la 2 milioane de închinători în perioada Hajj.

Istorie
Tradiția islamică susține că moscheea a fost construită pentru prima dată de îngeri înainte de crearea omenirii, când Dumnezeu a rânduit un lăcaș de cult pe Pământ pentru a reflecta casa din cer numită al-Baytu l-Maˤmur (arabă: البيت المعمور, „Locul de închinare” de Îngeri "). Se crede că Al-Baytu l-Maˤmur se află în cer direct deasupra Kaaba. Prima Kaaba a fost construită de îngeri, iar Adam a fost primul om care a reconstruit-o. Din când în când, moscheea a fost distrusă și reconstruită din nou. Potrivit credinței populare, a fost construit faimos de Ibrahim (Avraam), cu ajutorul fiului său Ismael. Au primit porunca lui Allah să construiască moscheea și Kaaba. Piatra Neagră este situată în apropierea colțului estic al Kaaba și, potrivit unor persoane, se crede că „a căzut din cer” și s-a înnegrit din cauza răutăților omului. Alții cred că este doar un semn pentru a începe circumambularea în jurul Kaaba. Kaaba este direcția pentru care toți musulmanii se roagă pe tot globul, semnificând astfel unitatea dintre toți. Învățătura islamică menționează în mod specific că nimic nu este magic la Masjid-ul-haram, cu excepția oazei ZamZam care nu s-a uscat niciodată de când a fost dezvăluită.

& # 8220 Și când i-am atribuit lui Avraam locul Casei (Kaaba), spunând: Nu mă asociați cu nimic și purificați Casa Mea pentru cei care fac circuitul și stau să se roage, să se plece și să se prosterneze. & # 8222
& # 8212Curan, [Coran 22:26]

& # 8220 Și când Avraam și Ismael au ridicat bazele Casei (Kaaba): Domnul nostru! acceptă de la noi cu siguranță că Tu ești Auzitorul, Cunoașterea. & # 8222
& # 8212Curan, [Coran 2: 127]

Credința musulmană plasează povestea căutării de apă a lui Ismael și a mamei sale în vecinătatea generală a moscheii. În poveste, Hagar aleargă între dealurile Safa și Marwah în căutarea apei pentru fiul ei, până când Dumnezeu îi dezvăluie în cele din urmă fântâna Zamzam, de unde apa continuă să curgă non-stop până în prezent.

După Hijra, la întoarcerea victorioasă a lui Muhammed la Mecca, oamenii din Mecca au înlăturat ei înșiși toți idolii din și în jurul Kaaba și l-au curățat. Aceasta a început stăpânirea islamică asupra Kaaba și construirea unei moschei în jurul ei.

Prima renovare majoră a Moscheii a avut loc în 692. Înainte de această renovare & # 8211 care includea moscheea și zidurile exterioare ale # 8217 au fost ridicate și decorate până la tavan & # 8211 Moscheea a fost o mică zonă deschisă cu Ka & # 8217aba la centru. Până la sfârșitul anilor 700, coloanele vechi din lemn ale Moscheii & # 8217 au fost înlocuite cu coloane de marmură, iar aripile sălii de rugăciune au fost extinse pe ambele părți, împreună cu adăugarea unui minaret. Răspândirea islamului în Orientul Mijlociu și afluxul de pelerini au necesitat o reconstrucție aproape completă a sitului, care a ajuns să includă mai multă marmură și alte trei minarete.

În 1399, Moscheea a luat foc și ceea ce nu a fost distrus în incendiu (foarte puțin) a fost deteriorat de ploi puternice nesocotabile. Din nou, moscheea a fost reconstruită pe parcursul a șase ani, folosind marmură și lemn provenit din munții din apropiere, în regiunea Hejaz, în zilele noastre, Arabia Saudită. Când moscheea a fost renovată din nou în 1570 de către arhitectul privat al sultanului Selim II & # 8217, a avut loc înlocuirea acoperișului plat cu cupole decorate cu caligrafie intern și amplasarea de noi coloane de susținere. Aceste caracteristici & # 8211 încă prezente la Moschee & # 8211 sunt cele mai vechi părți supraviețuitoare ale clădirii și, de fapt, mai vechi decât Ka & # 8217aba în sine (reducând însăși piatra neagră) care se află în prezent la a patra încarnare realizată în 1629. Guvernul saudit recunoaște anul 1570 ca fiind cea mai timpurie dată pentru caracteristicile arhitecturale ale moscheii actuale.

Dezvoltarea saudită
În urma ploilor dăunătoare din anii 1620, Moscheea a fost din nou renovată: a fost adăugată o nouă arcadă de piatră, au fost construite încă trei minarete și pardoseala de marmură a fost reticulată. Aceasta a fost starea nealterată a Moscheii timp de aproape trei secole.

Cele mai semnificative schimbări arhitecturale și structurale au venit și continuă să vină din statutul saudit al & # 8216Gardian of the Holy Places & # 8217 și din titlul onorific de Custode al celor două sfinte moschei (cealaltă a fost Moscheea Profetului din Medina ) a fost acordată regelui Abdul Aziz. Multe dintre caracteristicile menționate anterior & # 8211, în special coloanele de suport & # 8211, au fost distruse în ciuda valorii lor istorice. În locul lor au venit piatră artificială și marmură, tavanul a fost reamenajat și podeaua a fost înlocuită. Al-Safa și Al-Marwah, o parte importantă atât a Hajjului, cât și a lui Umarh, au ajuns să fie incluse în Moscheea însăși în acest timp prin acoperișuri și incinte. Tot în timpul acestei prime renovări saudite au fost adăugate patru minarete.

A doua renovare saudită, de data aceasta sub regele Fahd, a adăugat o nouă aripă și o zonă de rugăciune în aer liber la Moschee. Noua aripă, care este și pentru rugăciuni, este accesată prin Poarta Regelui Fahd. Se consideră că această extensie a fost din 1982-1988.

A treia extensie saudită (1988-2005) a văzut construirea unor minarete suplimentare, ridicarea unei reședințe King & # 8217 cu vedere la Moschee și la o zonă de rugăciune în și în jurul moscheii în sine. Aceste evoluții au avut loc la fel ca cele din Arafat, Mina și Mazdilifah. Această a treia extensie a avut ca rezultat și alte 18 porți construite, trei cupole corespunzătoare fiecărei porți și instalarea a aproape 500 de coloane de marmură.

Dezvoltările moderne, dar în esență non-arhitecturale, au fost adăugarea de pardoseli încălzite, aer condiționat, scări rulante și un sistem de drenaj.

Moartea regelui Fahd înseamnă că Moscheea suferă acum o a patra extindere care a început în 2007 și se preconizează că va dura până în 2020. Regele Abdullah bin Abdul-Aziz intenționează să mărească capacitatea moscheii cu 35% din maximul actual al acesteia & # 8217 capacitate de 800.000 cu 1.120.000 în afara Moscheii în sine.

Semnificație religioasă
Importanța moscheii este dublă. Nu servește doar ca direcție comună spre care se roagă musulmanii, ci este și locația principală pentru pelerinaje.

Qibla
Qibla & # 8212 direcția spre care se îndreaptă musulmanii în rugăciunile lor (salah) & # 8212 este spre Kaaba și simbolizează unitatea în venerarea unui singur Dumnezeu. La un moment dat, direcția qibla era spre Bayt al-Maqdis, Ierusalim (și, prin urmare, se numește Primul din cele două Qiblas), cu toate acestea, aceasta a durat doar șaptesprezece luni, după care qibla a devenit orientată spre Kaaba din Mecca. . Potrivit relațiilor însoțite de Muhammad, schimbarea s-a întâmplat foarte brusc în timpul rugăciunii de la prânz la Medina din Masjid al-Qiblatain. Mahomed conducea rugăciunea când a primit o revelație de la Allah care l-a instruit să ia Kaaba drept qibla (literalmente „întoarce-ți fața spre Masjid al-Haram”). Conform relatărilor istorice, Mahomed, care se confruntase cu Ierusalimul, la primirea acestei revelații, s-a întors imediat pentru a înfrunta Mecca și cei care se rugau în spatele lui au făcut-o și ei.

Haram este punctul central al pelerinajelor hajj și umrah [2] care au loc în luna Dhu al-Hijjah în calendarul islamic și, respectiv, în orice moment al anului. Pelerinajul Hajj este unul dintre cei cinci stâlpi ai Islamului, necesară tuturor musulmanilor cu capacitate de muncă care își pot permite călătoria. În ultima perioadă, aproximativ 3 milioane de musulmani execută hajj în fiecare an.

Unele dintre ritualurile efectuate de pelerini sunt simbolice ale incidentelor istorice. De exemplu, episodul căutării de apă a lui Agar este emulat de musulmani în timp ce aleargă între cele două dealuri din Safa și Marwah ori de câte ori vizitează Mecca.

Kaaba
Literal, Kaaba în arabă înseamnă casă pătrată. Cuvântul Kaaba poate fi, de asemenea, derivat al unui cuvânt care înseamnă cub. Unele dintre aceste alte nume includ:

Al-Bait ul Ateeq care, conform unei interpretări, înseamnă cel mai vechi și cel mai vechi. Conform unei alte interpretări, înseamnă independent și eliberator.
Al-Bayt ul Haram care poate fi tradus ca „casa onorabilă”.
Întreaga clădire este construită din straturile de piatră albastră gri de pe dealurile din jurul Mecca. Cele patru colțuri sunt orientate aproximativ către cele patru puncte ale busolei. În colțul de est se află Hajr-al-Aswad (Piatra Neagră), la colțul de nord se află Rukn-al-Iraqi („Colțul irakian”), la vest se află Rukn-al-Shami („Colțul sirian” ') și la sud Rukn-al-Yamani (' Colțul yemenit '). Cei patru pereți sunt acoperiți cu o perdea (Kiswa). Kiswa este de obicei din brocart negru cu Shahada conturată în țesătura țesăturii. Aproximativ două treimi din ascensiune rulează o bandă brodată de aur acoperită cu text coranic.

Imamii
Imamii de la Haram Sharif sunt:

Înalt Preasfințitul Șeic Dr. Abdul Rahman Al-Sudais (arabă: عبد الرحمن السديس) - imam conducător al lui Al-Masjid Al-Haram
Înaltpreasfințitul Șeic Dr. Saud Al-Shuraim (arabă: سعود الشريم) - Judecător la Înalta Curte din Mecca
Înaltpreasfințitul său șeic dr. Salih bin Abdullah al Humaid (arabă: صالح بن حميد) - președinte Saudi Majlis al Shura
Înaltpreasfințitul Șeic Dr. Usaama bin Abdullah al Khayyat (arabă: أسامة خياط)
Înalt Preasfințitul Șeic Salih Al-Talib (arabă: صالح الطالب)
Înaltpreasfințitul Șeic Salah Al Budair (arabă: صلاح البدير) (din 2005 în timpul Ramadhanului pentru rugăciuni taraweeh El este Imam permanent al Moscheii Profetului din Madinah)
ÎPS Abdullah Awad Al Johany
Înaltpreasfințitul Șeic Mahir Al-Muaiqely Numit recent în iulie 2007 (A condus taraweeh la Madinah în Ramadhan 2005/2006)
Fostii imami includ:

Înaltpreasfințitul Șeic Muhammed Al-Subayyil (arabă: محمد السبيل)
Șeicul târziu Ali Bin Jabir (arabă: على بن جابر)
Șeicul târziu Umar Al-Subayyil (în arabă: عمر السبيل) (fiul lui Muhummad Al-Subayyil)
Regretatul șeic Abdullah al Humaid - judecătorul șef al Arabiei Saudite
Șeicul târziu Abdullah Khayyat
Șeicul târziu Abdullah Al-Khulaifi

Muezini
Muezinele de la Haram Sharif includ:

Șeicul Ali Ahmed Mulla (arabă: على أحمد ملا)
Șeicul Mohammed Farouk Abdul Rahman Hadhrawi (arabă: محمد فاروق عبد الرحمان حضراؤى), Muezzin din Masjid al-Haram și Masjid Namirah, în ziua Arafah.
Șeicul Mohammed Shaker Muezzin (arabă: محمد مؤذن).
Șeicul Ahmed Raiyes (arabă: أحمد ريس)
Șeicul Majid Ibrahim Abbas (arabă: ماجد ابراهيم عباس)
Șeicul Abdullah Basnawi
Șeicul Abdul Rahman Basamji
Șeicul Ahmad Toufik
Șeicul Naif
Șeicul Faisal Nu'maan
Muezinii de la Haram Sharif ar trebui să aibă anumite calități, cel mai important moral bun și o voce bună în plus față de cunoștințele islamice, care îl ajută să-și îndeplinească datoria în cel mai bun mod.

Acum există 16 muezini la moschee, iar în timpul Ramadanului sunt numiți încă șase. În afară de adhan, un muezin susține și imamii prin repetarea a ceea ce spun cu voce tare. Acest lucru este important, mai ales în timpul Ramadanului, când un număr mare de închinători se înghesuie în moschee.

Sechestrul Marii Moschei din 1979
Un atac terorist asupra moscheii a avut loc pe 20 noiembrie 1979. Sechestrul de către disidenți (bărbați și femei) a fost condus de Juhayman al-Otaibi. Acest eveniment a zguduit lumea musulmană, deoarece cele mai sfinte dintre site-urile islamice au văzut violență și ucidere, când sute de pelerini prezenți pentru hajj anual au fost luați ostatici și, după aceea, un număr mare de forțe saudite și de militanți au fost uciși în urma bătălii pentru controlul site-ului.


Moscheea Al-Qibli: o istorie unică și un nume înșelător

Moscheea Al-Qibli este una dintre moscheile din Al-Aqsa. Adesea este denumită în mod eronat Moscheea Al-Aqsa.

Al-Aqsa, așa cum se menționează în Sfântul Coran, se referă la întreaga piață din Ierusalim cu moscheile, arenele, porțile, fântânile, minaretele și multe alte repere istorice și religioase. Piața are un total de 144 de acri și alcătuiește Sfântul Haram „Al-Haram Al-Sharief”. . [1]

Moscheea Al-Qibli este considerată principala moschee din piața Aqsa datorită rolului său în rugăciunile de vineri, deoarece acolo se află Imamul pentru a-i conduce pe închinători musulmani în rugăciune. [2]

Acest articol este conceput pentru a aborda istoria moscheii, printre alte subiecte.

Unde este Moscheea Qibli?

Moscheea Al-Qibli, este situată la sud de Domul Stâncii sau Moscheea Al Aqsa.

De ce se numește Moscheea Al-Qibli?

Moscheea Al-Qibli în raport cu Al-Aqsa este situată spre Qiblah, direcția îndreptată spre Ka’abah, care este direcția rugăciunii.

Istorie

Cine a construit Moscheea Al-Qibli? Când a fost construită moscheea Qibli?

Construcția moscheii originale datează de la califatul Omar Bin Al-Khattab, care a fost al doilea calif al musulmanilor, vizitat la Ierusalim în timpul erei islamice timpurii.

Deși domnitorul omayyad Muawiya Bin Abi Sufyan a extins clădirea originală, moscheea așa cum este cunoscută astăzi este atribuită în mare măsură lui Abd Al-Malik Bin Marwan, care inițial a planificat înființarea acesteia, împreună cu cea a Domului Stâncii. Fiul său Al-Waleed, apoi a terminat construcția în jurul anului 714.
[3]

Deși suma zonei moscheii a fost odată 15 arcane, moscheea așa cum este astăzi este aproape jumătate din acea dimensiune. Multe cutremure majore au distrus o mare parte din moscheea originală și, pentru a face moscheea mai durabilă pentru viitoarele cutremure viitoare, a fost reconstruită pentru a avea jumătate din dimensiunea structurii originale. [4]

Moscheea a fost, de asemenea, schimbată în timpul cruciaților, deoarece a fost împărțită în trei părți: o biserică, o locuință pentru templieri și un palat pentru regii cruciați. Aceasta a continuat până în 1187, când Saladin a capturat Ierusalimul și a renovat moscheea, refăcându-și cea mai mare parte a formei originale. [5]

Renovări

Moscheea a fost renovată de mai multe ori în aproape fiecare epocă a istoriei ierusalimilor. Umayyad, care a construit inițial moscheea, a renovat-o după un cutremur din 747, în timp ce conducătorii Abbasid au renovat și moscheea și au adăugat-o. La fel au făcut și fatimizii, ayubidii, mamelucii, conducătorii otomani, mandatul britanic, guvernul iordanian și Consiliul islamic suprem. [6]

Descriere

Cât de mare este Jami & # 8217 Al-Qibli?

Actuala moschee este alcătuită din șapte arcane cu o lungime de 80 de metri și o lățime de 55 de metri. Se află pe o zonă care are o suprafață de patru acri și, în orice zi, poate găzdui până la 5500 de închinători. Moscheea este accesibilă prin unsprezece porți., [7]

Arhitectura și construcția moscheii Al-Qibli

Moscheea are o cupolă din lemn din interior și plumb din exterior și stă pe patru coloane și decorată din interior cu mozaic de sticlă sub formă de plante, texte coranice și forme geometrice. [8]

Nour Al-Din Zengi & # 8217s Minbar / Tribune

Moscheea avea o caracteristică specială, care era minbarul / tribuna Nour Al-Din Zengi & # 8217s construit în 1168 în Damasc în pregătirea pentru eliberarea Ierusalimului de cruciați. Nour Al-Din a murit înainte de a fi asistat la ea în interiorul moscheii, iar succesorul său Saladin a adus tribuna la moschee în 1187 după ce a recucerit Ierusalimul de la cruciați. Tribuna a rămas în moschee până în 1969, când un terorist israelian numit Michael Rohan a pus moscheea în foc, ceea ce a dus la distrugerea majorității moscheii, inclusiv a tribunei istorice. Mai târziu, guvernul Iordaniei a ordonat crearea unei tribune identice și a reparat-o în 2007, noua tribună rămânând în moschee până în prezent, în timp ce rămășițele celei originale sunt păstrate în muzeul islamic din Ierusalim [9]

Atacuri

Moscheea Qibli, similară cu alte părți din Al-Aqsa Plaza, a fost ținta multor atacuri israeliene. Structura moscheii este compromisă, deoarece focurile de armă lasă o mare parte din ziduri și cupola deteriorată. Soldații și coloniștii israelieni, deopotrivă, intră în moschee și distrug scaunele, cărțile și multe altele, în încercarea de a distruge moscheea în continuare. Alte atacuri sunt și mai periculoase, deși sunt mai puțin directe și mai discrete, deoarece slăbesc fundația moscheii și pot cauza prăbușirea acesteia, cum ar fi săpăturile care se desfășoară sub baza moscheii de-a lungul zidului sudic al plăcii și refuzul să renoveze clădirea de către autoritățile israeliene. [10]

[1] „Moscheea Qibli”, la https://www.aljazeera.net/encyclopedia/citiesandregions/2016/1/31/ الجامع-القبلي postat pe 31 ianuarie 2016

[2] „Moscheea Qibli din Al-Aqsa Plaza”, la http://alaqsa-archive.com/ar/?page_id=25

[3] „Ce să știți despre Moscheea Al-Aqsa”, la https://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2017/09/11/1082152.html postat pe 11 septembrie 2017

[5] Abduallah Maarouf Omar, „The Entrance to Study Al-Aqsa Mosque” (Casa științei: Beirut: 2009), p 111


Cuprins

Origine

Etimologie

Sensul literal al cuvântului Ka'bah (Arabă: كعبة) este cub. [7] În Coran, din era vieții lui Mohamed, Kaaba este menționată prin următoarele nume:

  • al-Bayt (Arabă: ٱلْبَيْت, aprins.„casa”) în 2: 125 de Allah [Coran2: 125] [8]
  • Baytī (Arabă: بَيْتِي, aprins. „Casa mea”) în 22:26 de Allah [Coran22: 26] [9]
  • Baytik al-Muḥarram (Arabă: بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّم, aprins. „Casa ta inviolabilă”) în 14:37 de Ibrahim [Coran14: 37]
  • al-Bayt al-Ḥarām (Arabă: ٱلْبَيْت ٱلْحَرَام, aprins. „Casa Sacră”) în 5:97 de Allah [Coran5: 97]
  • al-Bayt al-ʿAtīq (Arabă: ٱلْبَيْت ٱلْعَتِيق, aprins. „Casa antică”) în 22:29 de Allah [Coran22: 29]

Potrivit istoricului Eduard Glaser, numele „Kaaba” ar fi putut fi legat de cuvântul arab din sud sau etiopian ”mikrab", semnificând un templu. [10] Autorul Patricia Crone contestă această etimologie. [11]

Fundal

Orașul este absent din orice geografie sau istorie cunoscută scrisă în cele trei secole dinaintea apariției Islamului, deși mulți istorici musulmani și academici subliniază puterea și importanța Mecca pre-islamică. [ este necesară citarea ] O descriu ca un oraș îmbogățit cu veniturile din comerțul cu condimente. [ este necesară citarea ] Patricia Crone crede că aceasta este o exagerare și că Mecca ar fi putut fi doar un avanpost pentru tranzacționarea cu nomazi pentru piele, pânză și unt de cămilă. Crone susține că, dacă Mecca ar fi fost un centru comercial bine-cunoscut, ar fi fost menționată de autori mai târziu precum Procopius, Nonnosus sau cronicarii bisericii siriene care scriu în siriac. [11] Conform Encyclopædia Britannica, „înainte de apariția Islamului, era venerat ca un sanctuar sacru și era un loc de pelerinaj”. [12]

Înainte de Islam, Kaaba era un loc sfânt pentru diferitele triburi beduine din toată Peninsula Arabică. O dată în fiecare an lunar, beduinii făceau un pelerinaj la Mecca. Lăsând deoparte orice luptă tribală, aceștia își vor închina zeii în Kaaba și vor face comerț între ei în oraș. [13] În interiorul Kaaba au avut loc diferite sculpturi și picturi. Se știe că o statuie a lui Hubal (principalul idol al Mecca) și statui ale altor zeități păgâne au fost plasate în Kaaba sau în jurul acesteia. [14] Existau picturi cu idoli care decorau pereții. O imagine a lui Isa (Iisus) și a mamei sale Maryam (Maria) a fost situată în interiorul Kaaba [14] și a fost găsită mai târziu de Mohamed după cucerirea Mecca. [ este necesară citarea ] Iconografia din Kaaba a inclus și picturi ale altor profeți și îngeri. În interiorul Kaaba s-au înregistrat decorațiuni nedefinite, bani și o pereche de coarne de berbec. [14] Se spune că perechea de coarne de berbec aparținea berbecului sacrificat de Ibrahim în locul fiului său Ismail, așa cum deține tradiția islamică. [14]

În timpul istoriei sale, Piatra Neagră de la Kaaba a fost lovită și sfărâmată de o piatră trasă dintr-o catapultă, [15] a fost untă cu excremente, [16] furată și răscumpărată de Qarmatians [17] și sfărâmată în mai multe fragmente . [18] [14]

al-Azraqi oferă următoarea narațiune despre autoritatea bunicului său: [14]

Am auzit că s-a instalat în al-Bayt (referindu-se la Kaaba) o imagine (arabă: تمثال, romanizat: Timthal, aprins. „Reprezentare”) a lui Maryam și „Isa. ['Ata'] a spus: "Da, era așezată în ea o imagine a lui Maryam împodobită (muzawwaqan) în poala ei, fiul ei Isa stătea împodobit ".

În cartea ei Islamul: o scurtă istorie, Karen Armstrong afirmă că Kaaba a fost dedicată oficial lui Hubal, o zeitate nabateeană și conținea 360 de idoli care probabil reprezentau zilele anului. [19] Cu toate acestea, până în epoca lui Mahomed, se pare că Kaaba era venerată ca altar al lui Allah, Înaltul Dumnezeu. O dată pe an, triburi din întreaga Peninsulă Arabă, fie creștine, fie păgâne, vor converge spre Mecca pentru a efectua pelerinajul Hajj, marcând convingerea pe scară largă că Allah era aceeași zeitate venerată de monotești. [19] Alfred Guillaume, în traducerea sa seerah a lui Ibn Ishaq, spune că Kaaba însăși ar putea fi menționată sub forma feminină. [20] Circumambularea a fost adesea efectuată goală de bărbați și aproape goală de femei. [21] Se contestă dacă Allah și Hubal au fost aceeași zeitate sau diferite. Potrivit unei ipoteze a lui Uri Rubin și Christian Robin, Hubal a fost venerat doar de Quraysh, iar Kaaba a fost dedicată mai întâi lui Allah, un zeu suprem al indivizilor aparținând diferitelor triburi, în timp ce panteonul zeilor Quraysh a fost instalat în Kaaba după au cucerit Mecca cu un secol înainte de vremea lui Mahomed. [22]

Imoti susține că au existat numeroase astfel de sanctuare Kaaba în Arabia la un moment dat, dar acesta a fost singurul construit din piatră. [23] Ceilalți ar fi avut, de asemenea, omologi ai Piatrei Negre. A existat o „Piatra Roșie”, în Kaaba din orașul Ghaiman din sudul Arabiei și „Piatra Albă” în Kaaba al-Abalat (lângă Tabala actuală). Grunebaum în Islamul clasic subliniază că experiența divinității din acea perioadă a fost adesea asociată cu fetișismul pietrelor, munților, formațiunilor stâncoase speciale sau „copacilor de creștere ciudată”. [24] Armstrong mai spune că Kaaba se credea că se află în centrul lumii, cu Poarta Raiului chiar deasupra ei. Kaaba a marcat locația în care lumea sacră s-a intersectat cu profanul, piatra neagră încorporată a fost un simbol suplimentar al acestuia ca meteorit care căzuse din cer și lega cerul și pământul. [25]

Potrivit lui Sarwar, cu aproximativ 400 de ani înainte de nașterea lui Mahomed, un bărbat pe nume 'Amr bin Luhayy, care a coborât din Qahtan și a fost regele Hijazului a așezat un idol al lui Hubal pe acoperișul Kaaba. Acest idol a fost una dintre zeitățile principale ale tribului Quraysh aflat la conducere. Idolul era din agat roșu și avea forma unui om, dar cu mâna dreaptă ruptă și înlocuită cu o mână aurie. Când idolul a fost mutat în interiorul Kaaba, avea în față șapte săgeți, care erau folosite pentru ghicire. [26] Pentru a menține pacea între triburile aflate în continuă luptă, Mecca a fost declarată un sanctuar în care nu era permisă violența la mai puțin de 30 de kilometri de Kaaba. Această zonă fără lupte a permis Mecca să prospere nu numai ca loc de pelerinaj, ci și ca centru comercial. [27]

În literatura samariteană, Cartea samariteană a Secretelor lui Moise (Asatir) afirmă că Ismail și fiul său cel mare Nebaioth au construit Kaaba, precum și orașul Mecca. "[28] Asatir cartea a fost probabil compilată în secolul al X-lea d.Hr., [29] deși Moses Gaster a sugerat în 1927 că a fost scrisă nu mai târziu de a doua jumătate a secolului al III-lea î.Hr. [30]

Conform opiniei islamice

Coranul conține mai multe versete referitoare la originea Kaaba. Se afirmă că Kaaba a fost prima Casă de închinare pentru omenire și că a fost construită de Ibrahim și Ismail la instrucțiunile lui Allah. [31] [32] [33]

Într-adevăr, prima Casă (de închinare) numită pentru omenire a fost cea de la Bakkah (Makkah), plină de binecuvântare și o îndrumare pentru omenire.

Iată! I-am dat site-ul lui Ibrahim, al Casei (Sacre), (spunând): „Nu asociați nimic (în închinare) cu Mine și sfințiți Casa Mea pentru cei care o înconjoară, se ridică, se închină sau se prosternează (acolo în rugăciune). "

Și amintiți-vă pe Ibrahim și Ismail au ridicat bazele Casei (Cu această rugăciune): "Domnul nostru! Acceptați (acest serviciu) de la noi: Căci Tu ești Atotascultătorul, Atotștiutorul".

Ibn Kathir, în celebra sa exegeză (tafsir) din Coran, menționează două interpretări în rândul musulmanilor cu privire la originea Kaaba. Unul este că lăcașul era un lăcaș de cult mala'ikah îngeri înainte de crearea omului. Mai târziu, o locație de cult a fost construită pe locul respectiv și a fost pierdută în timpul inundației din timpul lui Nuh (Noah) și a fost în cele din urmă reconstruită de Ibrahim și Ismail, așa cum s-a menționat mai târziu în Coran. Ibn Kathir a considerat această tradiție ca fiind slabă și a preferat în schimb narațiunea lui Ali ibn Abi Talib că, deși alte câteva temple ar fi putut precedă Kaaba, aceasta a fost prima Bayt Allah („Casa lui Dumnezeu”), dedicată exclusiv Lui, construită prin instrucțiunile Sale și sfințită și binecuvântată de El, așa cum se spune în Coran 22: 26-29. [43] Un hadith din Sahih al-Bukhari afirmă că Kaaba a fost primul masjid de pe Pământ, iar al doilea a fost Moscheea Al-Aqsa din Ierusalim. [44]

Sahih al-Bukhari: Volumul 4, Cartea 55, Hadith Numărul 585 [45] [46]

În timp ce Avraam construia Kaaba, un înger i-a adus Piatra Neagră pe care a pus-o în colțul de est al structurii. O altă piatră a fost Maqam Ibrahim, Stația lui Avraam, unde Avraam stătea înălțat în timp ce construia structura. Piatra Neagră și Maqam Ibrahim sunt considerate de musulmani ca fiind singura rămășiță a structurii originale realizate de Avraam, deoarece structura rămasă a trebuit să fie demolată și reconstruită de mai multe ori de-a lungul istoriei pentru întreținerea ei. După ce construcția a fost finalizată, Dumnezeu a poruncit descendenților lui Ismail să facă un pelerinaj anual: Hajj și Qurban, sacrificiu de vite. În vecinătatea altarului s-a făcut și un sanctuar unde s-au interzis vărsarea de sânge și războiul. [Coran 22: 26-33]

Conform tradiției islamice, de-a lungul mileniilor după moartea lui Ismail, descendenții săi și triburile locale care s-au stabilit în jurul fântânii Zamzam s-au orientat treptat către politeism și idolatrie. Mai mulți idoli au fost așezați în Kaaba reprezentând zeități de diferite aspecte ale naturii și diferite triburi. Au fost adoptate mai multe ritualuri în pelerinaj, inclusiv făcând circumambulare goală. [21] Un rege pe nume Tubba 'este considerat primul care a construit o ușă pentru Kaaba, conform spuselor înregistrate în Al-Azraqi Akhbar Makka. [47]

Ptolemeu și Diodor Sicul

Scrierea în Enciclopedia Islamului, Wensinck identifică Mecca cu un loc numit Macoraba menționat de Ptolemeu. [48] ​​[10] G. E. von Grunebaum afirmă: "Mecca este menționată de Ptolemeu. Numele pe care ni-l dă ne permite să-l identificăm ca o fundație sud-arabă creată în jurul unui sanctuar." [49] În Comerțul mecanic și ascensiunea islamului, Patricia Crone susține că identificarea Macoraba cu Mecca este falsă și că Macoraba era un oraș din sudul Arabiei în ceea ce era cunoscut atunci ca Arabia Felix. [50] Un studiu recent a revizuit argumentele pentru Macoraba și le-a considerat nesatisfăcătoare. [51]

Pe baza unui raport anterior al lui Agatharchides din Cnidus, Diodor Sicil menționează un templu de-a lungul coastei Mării Roșii, „care este foarte sfânt și extrem de venerat de toți arabii”. [52] Edward Gibbon credea că aceasta era Kaaba. [53] Cu toate acestea, Ian D. Morris susține că Gibbon a citit greșit sursa: Diodorus pune templul prea la nord pentru ca acesta să fi fost Mecca. [54]

Cronica Khuzistanului

Această scurtă cronică nestoriană (de origine creștină) scrisă nu mai târziu de anii 660 CE acoperă istoria până la cucerirea arabă și oferă, de asemenea, o notă interesantă asupra geografiei arabe. Secțiunea care acoperă geografia începe cu o speculație despre originea sanctuarului musulman din Arabia:

„În ceea ce privește K'bta (Kaaba) lui Ibrahim, nu am reușit să descoperim ce este, cu excepția faptului că binecuvântatul Avraam s-a îmbogățit în proprietăți și a dorit să scape de invidia canaaniților, el a ales să trăiască în părți îndepărtate și spațioase ale deșertului. De vreme ce trăia în corturi, a construit acel loc pentru închinarea lui Dumnezeu și pentru jertfa de jertfe. Acesta și-a luat numele actual din ceea ce fusese, deoarece amintirea locului a fost păstrată cu generațiile rasei lor. Într-adevăr, nu era un lucru nou pentru arabi să se închine acolo, ci se întoarce la antichitate, până la începuturile lor, prin faptul că arată onoare tatălui capului poporului lor ". [55]

Aceasta este o înregistrare timpurie a califatului Rashidun, de origine creștină, care menționează în mod explicit Kaaba și confirmă ideea că nu doar arabii, ci și anumiți creștini, au asociat situl cu Ibrahim în secolul al VII-lea. Acesta este al doilea text databil care menționează Kaaba, primul fiind câteva versete din Coran.

Inscripții rock

Arheologul saudit Mohammed Almaghthawi a descoperit câteva inscripții stâncoase menționând Masjid al-Haram și Kaaba, datând din primul și al doilea secol al Islamului. Una dintre ele citește după cum urmează:

„Dumnezeu este suficient și a scris Maysara bin Ibrahim Slujitorul Kaaba (Khadim al-Kaaba)”. [56]

Juan Cole este de părere că inscripția este probabil din secolul al II-lea A.H. (c. 718 - 815 CE). [ este necesară citarea ]

Era lui Mahomed

În timpul vieții lui Mohamed (570-632 e.n.), Kaaba a fost considerată un loc sfânt de arabii locali. Muhammad a participat la reconstrucția Kaaba după ce structura sa a fost deteriorată din cauza inundațiilor din jurul anului 600 d.Hr. A lui Ibn Ishaq Sirat Rasūl Allāh, una dintre biografiile lui Mahomed (așa cum a fost reconstruită și tradusă de Guillaume), descrie Mahomed soluționând o ceartă între clanurile mecane cu privire la care clan ar trebui să pună Piatra Neagră în locul ei. Conform biografiei lui Ishaq, soluția lui Muhammad a fost aceea de a-i face pe toți bătrânii clanului să ridice piatra de temelie pe o mantie, după care Muhammad a pus piatra în locul ei final cu propriile sale mâini. [58] [59] Ibn Ishaq spune că lemnul pentru reconstrucția Kaaba a venit de la o navă greacă care a fost distrusă pe coasta Mării Roșii la Shu'aybah și că lucrarea a fost întreprinsă de un tâmplar copt numit Baqum. [60] Se spune despre Israele lui Mohamed că l-a dus de la Kaaba la Masjid al-Aqsa și de acolo spre cer. [ este necesară citarea ]

Musulmanii au considerat inițial Ierusalimul drept qibla sau direcția de rugăciune și s-au confruntat cu el în timp ce făceau rugăciuni, totuși, pelerinajul la Kaaba era considerat o datorie religioasă, deși riturile sale nu erau încă finalizate. În prima jumătate a timpului lui Mohamed ca profet în timp ce se afla la Mecca, el și adepții săi au fost aspru persecutați, ceea ce a dus în cele din urmă la migrarea lor la Medina în 622 e.n. În 624 e.n., musulmanii cred că direcția qibla a fost schimbată din Masjid al-Aqsa în Masjid al-Haram din Mecca, cu revelația Surei 2, versetul 144. [Coran 2: 144] [61] În 628 e. , Muhammad a condus un grup de musulmani spre Mecca cu intenția de a efectua Umrah, dar a fost împiedicat să facă acest lucru de către Quraysh. El a asigurat un tratat de pace cu ei, Tratatul de la Hudaybiyyah, care le-a permis musulmanilor să desfășoare în mod liber pelerinaj la Kaaba din anul următor. [62]

La punctul culminant al misiunii sale, [63] în 630 e.n., după ce aliații din Quraysh, Banu Bakr, au încălcat Tratatul de la Hudaybiyyah, Mahomed a cucerit Mecca. Prima sa acțiune a fost scoaterea statuilor și imaginilor din Kaaba. [64] Conform rapoartelor colectate de Ibn Ishaq și al-Azraqi, Muhammad a cruțat o pictură a Mariei și a lui Isus și o frescă a lui Ibrahim. [65] [64] [66]

Abdullah povestit: Când Profetul a intrat în Mecca în ziua cuceririi, în jurul Kaaba erau 360 de idoli. Profetul a început să-i lovească cu un băț pe care îl avea în mână și spunea: „Adevărul a venit și Falsehood a dispărut” (Coran 17:81) ”

Al-Azraqi transmite în continuare modul în care Muhammad, după ce a intrat în Kaaba în ziua cuceririi, a ordonat ștergerea tuturor imaginilor, cu excepția celei lui Maryam:

Shihab (a spus) că Profetul (pacea să fie asupra lui) a intrat în Kaaba în ziua cuceririi și în ea era o imagine a îngerilor (mala'ika), printre alții, și a văzut o imagine a lui Ibrahim și a lui a spus: „Dumnezeu să-i omoare pe cei care îl reprezintă ca un venerabil bătrân care aruncă săgeți în ghicire (shaykhan yastaqsim bil-azlam)”. Apoi a văzut poza lui Maryam, așa că a pus mâinile pe el și a spus: „Ștergeți ceea ce este în el [Kaaba] în felul imaginilor, cu excepția imaginii lui Maryam”.

După cucerire, Muhammad a reafirmat sfințenia și sfințenia Mecca, inclusiv Marea Moschee (Masjid al-Haram), în Islam. [67] El a interpretat Hajj în 632 d.Hr., numit Hujjat ul-Wada '(„Pelerinaj de rămas bun”), de vreme ce Muhammad a profețit moartea sa iminentă cu privire la acest eveniment. [68]

După Mahomed

Kaaba a fost reparată și reconstruită de multe ori. Structura a fost grav avariată de un incendiu la 3 Rabi 'I 64 AH sau duminică, 31 octombrie 683 d.Hr., în timpul primului asediu al Mecca în războiul dintre omeiați și' Abdullah ibn al-Zubayr, [69] un musulman timpuriu care a condus Mecca mulți ani între moartea lui liAli și consolidarea puterii de către omayyadi. Abdullah l-a reconstruit pentru a include hatīm. El a făcut-o pe baza unei tradiții (găsită în mai multe colecții de hadith) pe care hatīm a fost o rămășiță a bazelor Kaaba abrahamice și că Muhammad însuși dorise să o reconstruiască astfel încât să o includă.

Kaaba a fost bombardat cu pietre în al doilea asediu al Mecca din 692, în care armata omeia era condusă de al-Hajjaj ibn Yusuf. Căderea orașului și moartea lui 'Abdullah ibn al-Zubayr au permis omayydilor sub' Abd al-Malik ibn Marwan să reunească în cele din urmă toate posesiunile islamice și să pună capăt lungului război civil. În 693 e.n., „Abd al-Malik a distrus resturile Kaaba lui al-Zubayr și a reconstruit-o pe fundațiile stabilite de Quraysh. Kaaba a revenit la forma de cub pe care o luase în timpul lui Mahomed.

În timpul Hajjului din 930 d.Hr., qarmatienii șiiți au atacat Mecca sub conducerea lui Abu Tahir al-Jannabi, au întinat fântâna Zamzam cu trupurile pelerinilor și au furat Piatra Neagră, ducând-o în oaza din Arabia de Est cunoscută sub numele de al-Aḥsāʾ, unde a rămas până când Abbasidele l-au răscumpărat în 952 e.n. Forma și structura de bază a Kaaba nu s-au schimbat de atunci. [70]

După ploi abundente și inundații în 1626, zidurile Kaaba s-au prăbușit și Moscheea a fost avariată. În același an, în timpul împăratului otoman Murad al IV-lea, Kaaba a fost reconstruită cu pietre de granit din Mecca, iar Moscheea a fost renovată. [71]

Kaaba este descrisă pe reversul a 500 de riyal saudite și a celor 2000 de bancnote ale rialului iranian. [72]

Zidul direct adiacent intrării Kaaba are șase tăblițe incrustate cu inscripții și mai sunt câteva tăblițe de-a lungul celorlalți pereți. De-a lungul colțurilor superioare ale pereților curge o pânză neagră brodată cu versuri coranice aurii. Îngrijitorii ung placarea de marmură cu același ulei parfumat folosit pentru a unge Piatra Neagră afară. Trei stâlpi (unii raportează greșit doi) stau în interiorul Kaaba, cu un mic altar sau masă așezată între unul și celelalte două. Obiectele asemănătoare unei lămpi (posibile felinare sau cădelnițe cu creuzet) atârnă de tavan. Tavanul în sine este de o culoare mai închisă, similară în nuanță cu tăierea inferioară. The Bāb ut-Tawbah—Pe peretele din dreapta (dreapta intrării) se deschide spre o scară închisă care duce la o trapă, care însăși se deschide spre acoperiș. Atât acoperișul, cât și tavanul (colectiv, cu două straturi) sunt realizate din lemn de tec acoperit cu oțel inoxidabil.

Fiecare articol numerotat din lista următoare corespunde caracteristicilor notate în imaginea diagramei.

  1. The Ḥajar al-Aswad (Arabă: الحجر الأسود, romanizat:al-Hajar al-Aswad, aprins.„Piatra Neagră”), este situată la colțul de est al Kaaba. Este locația în care musulmanii încep circumambularea Kaaba, cunoscută sub numele de tawaf.
  2. Intrarea este o ușă situată la 2,13 m (7 ft 0 in) deasupra solului, pe peretele de nord-est al Kaaba, numit Bab ar-Rahmah (Arabă: باب الرحمة, romanizat:Bab ar-Rahmah, aprins.„Ușa milei”), care acționează și ca fațadă. [3] În 1979, ușile de aur de 300 kg (660 lb) realizate de artistul Ahmad bin Ibrahim Badr, au înlocuit vechile uși de argint realizate de tatăl său, Ibrahim Badr, în 1942. [75] Există o scară de lemn pe roți, depozitat de obicei în moschee între poarta în formă de arc din Banū Shaybah și fântâna Zamzam. Cea mai veche ușă care a supraviețuit datează din 1045 CE. [47]
  3. The Mīzāb al-Raḥmah, de obicei scurtat la Mīzāb sau Meezab este un canal de ploaie din aur. Adăugat atunci când Kaaba a fost reconstruită în 1627, după o inundație din 1626 a provocat prăbușirea a trei dintre cele patru ziduri.
  4. Această structură înclinată, care acoperă trei laturi ale Kaaba, este cunoscută sub numele de Shadherwaan (Arabă: شاذروان) și a fost adăugat în 1627 împreună cu Mīzāb al-Raḥmah pentru a proteja fundația de apa de ploaie.
  5. The Hatīm (de asemenea, romanizat ca urăsc) și, de asemenea, cunoscut sub numele de Hijr Ismail, este un perete scăzut care făcea parte din Kaaba originală. Este un perete semi-circular opus, dar nu legat de peretele de nord-vest al Kaaba. Este
  6. 1,31 m (4 ft 3 + 1 ⁄ 2 in) în înălțime și 1,5 m (4 ft 11 in) lățime și este compus din marmură albă. Spațiul dintre hatīm iar Kaaba a făcut inițial parte din Kaaba, și astfel nu este introdus în timpul tawaf.
  7. al-Multazam, aproximativ
  8. 2 m (6 + 1 ⁄ 2 ft) spațiu de-a lungul peretelui dintre Piatra Neagră și ușa de intrare. Uneori este considerat evlavios sau de dorit ca un pelerin să atingă această zonă a Kaaba sau să efectueze dua aici.
  9. Stația lui Ibrahim (Maqam Ibrahim) este o incintă de sticlă și metal cu ceea ce se spune că este o amprentă a picioarelor lui Ibrahim. Se spune că Ibrahim a stat pe această piatră în timpul construcției părților superioare ale Kaaba, ridicându-l pe Ismail pe umeri pentru părțile superioare. [76]
  10. Colțul Piatrei Negre. Se orientează foarte ușor spre sud-est de centrul orașului Kaaba. Cele patru colțuri ale Kaaba indică aproximativ cele patru direcții cardinale ale busolei. [3]
  11. The Rukn al-Yamani (Arabă: الركن اليمني, romanizat:ar-Rukn al-Yamani, aprins.„Colțul Yemenitului”), cunoscut și sub numele de Rukn-e-Yamani sau Rukn-e-Yemeni, este colțul Kaaba orientată ușor spre sud-vest de centrul Kaaba. [3] [74]
  12. The Rukn ush-Shami (Arabă: الركن الشامي, romanizat:ar-Rukn ash-Shami, aprins.„Colțul Levantin”), de asemenea cunoscut ca si Rukn-e-Shami, este colțul Kaaba orientată foarte ușor spre nord-vest de centrul Kaaba. [3] [74]
  13. The Rukn al-'Iraqi (Arabă: الركن العراقي, romanizat:ar-Rukn al-'Iraqi, aprins.„Colțul irakian”), este colțul orientat ușor spre nord-est de centrul Kaaba. , acoperirea brodată. Kiswa este o perdea neagră din mătase și aur, care este înlocuită anual în timpul pelerinajului Hajj. [77] [78] Două treimi din ascensiune este hizam, o bandă de text coranic brodat în aur, inclusiv Shahada, declarația de credință islamică. Cortina deasupra ușii Kaaba este deosebit de ornamentată și este cunoscută sub numele de sitara sau burqu '. [79] The hizam și sitara au inscripții brodate în sârmă de aur și argint, [80] incluzând versuri din Coran și rugăminți către Allah. [81] [82]
  14. Banda de marmură care marchează începutul și sfârșitul fiecărei circumambulații. [83]

Notă: Sa observat că axa majoră (lungă) a Kaaba se aliniază cu creșterea stelei Canopus către care este îndreptat peretele sudic, în timp ce axa minoră (fațadele est-vest) se aliniază aproximativ cu răsăritul solstițiului de vară. și apusul solstițiului de iarnă. [84] [85]

The Bāb at-Tawbah, „Ușa pocăinței”

Kaaba cu minaretele semnate. O imagine similară este tipărită pe partea aversă a notelor de 500 de riyal (aproximativ 133 USD) din Arabia Saudită.

Stația lui Ibrahim (Maqam Ibrahim)

The Kaaba este cel mai sfânt site din Islam [86] și este adesea numit prin nume precum Bayt Allah (Arabă: بيت الله, romanizat: Bayt Allah, aprins. „Casa lui Allah”). [87] [88] și Bayt Allah al-Haram (Arabă: بيت الله الحرام, romanizat: Bayt Allah il-Haram, aprins. „Casa sacră a lui Allah”).

Tawaf

Tawaf (arabă: طَوَاف, aprins. „mersul pe jos”) este unul dintre ritualurile islamice de pelerinaj și este obligatoriu atât în ​​timpul Hajj, cât și în Umrah. Pelerinii înconjoară Kaaba (cel mai sacru loc din Islam) de șapte ori în sens invers acelor de ceasornic, primele trei într-un ritm grăbit în partea exterioară a Mataaf iar acesta din urmă de patru ori mai aproape de Kaaba într-un ritm liniștit. [89] Se consideră că încercuirea demonstrează unitatea credincioșilor în închinarea la Unicul Dumnezeu, în timp ce aceștia se mișcă în armonie în jurul Kaaba, în timp ce îi roagă lui Dumnezeu. [90] [91] A fi într-o stare de Wudu (ablație) este obligatoriu în timpul efectuării tawaf, deoarece este considerat a fi o formă de închinare ('ibadah).

Tawaf începe din colțul Kaaba cu Piatra Neagră. Dacă este posibil, musulmanii trebuie să o sărute sau să o atingă, dar acest lucru nu este adesea posibil din cauza mulțimii mari. De asemenea, ei trebuie să cânte Basmala și Takbir de fiecare dată când finalizează o revoluție. În general, pelerinii Hajj sunt sfătuiți să „facă ṭawāf” cel puțin de două ori - o dată ca parte a Hajjului și din nou înainte de a părăsi Mecca. [92]

Cele cinci tipuri de ṭawāf sunt:

  • Ṭawāf al-Qudūm (sosirea ṭawāf) este efectuată de cei care nu locuiesc în Mecca odată ce au ajuns în Orașul Sfânt.
  • Ṭawāf aṭ-Ṭaḥīyah (salut ṭawāf) se efectuează după intrare al-Masjid al-Haram în orice alte momente și este mustahab.
  • Ṭawāf al-'Umrah (Umrah ṭawāf) se referă la ṭawāf efectuat special pentru Umrah.
  • Ṭawāf al-Wadā ' („adio ṭawāf”) se efectuează înainte de a părăsi Mecca.
  • Ṭawāf az-Zīyārah (ṭawāf de vizitare), Ṭawāf al-'Ifāḍah (ṭawāf de despăgubire) sau Ṭawāf al-Ḥajj (Hajj ṭawāf) se efectuează după finalizarea Hajj.

Ca și Qibla

The Qibla este direcția cu care se confruntă în timpul rugăciunii. [Coran 2: 143-144] Direcția cu care se confruntă în timpul rugăciunii este direcția Kaaba, în raport cu persoana care se roagă. În afară de rugăciune, musulmanii consideră, în general, că se confruntă cu Qibla în timp ce recită Coranul ca fiind o parte a unei bune etichete.

Clădirea este deschisă bianual pentru ceremonia „Curățarea sacrei Kaaba” (arabă: تنظيف الكعبة المشرفة, romanizat: Tanzif al-Ka'bat al-Musharrafah, aprins. „Curățarea cubului sacru”). Ceremonia are loc pe 1 din Sha'baan, luna a opta a calendarului islamic, cu aproximativ treizeci de zile înainte de începerea lunii Ramadan și pe 15 din Muharram, prima lună. Cheile pentru Kaaba sunt deținute de tribul Banī Shaybah (arabă: بني شيبة), o onoare acordată de Muhammad. [93] Membrii tribului întâmpină vizitatorii în interiorul Kaaba cu ocazia ceremoniei de curățenie. [94]

Guvernatorul provinciei Makkah și demnitarii însoțitori curăță interiorul Kaaba folosind cârpe înmuiate în apă Zamzam parfumată cu parfum Oud. Pregătirile pentru spălare încep cu o zi înainte de data convenită, amestecând apa Zamzam cu mai multe parfumuri de lux, inclusiv trandafir Tayef, oud și mosc. Apa de Zamzam amestecată cu parfum de trandafir este stropită pe podea și este ștearsă cu frunze de palmier. De obicei, întregul proces este finalizat în două ore. [95]


Priveste filmarea: মসজদ নবব. ক কন কভব. Masjid Nabawi. Ki Keno Kivabe